Humanos são naturalmente violentos? Novo estudo questiona antiga teoria

Resumo da Notícia:

Pesquisadores da Universidade de Lincoln, no Reino Unido, analisaram comportamentos de 100 espécies de primatas e encontraram pouca relação evolutiva entre conflitos rotineiros e agressões letais. O estudo, publicado na revista científica Evolution Letters, sugere que manifestações moderadas de agressividade e comportamentos extremos, como infanticídio ou ataques fatais contra adultos, não devem ser entendidos simplesmente como diferentes graus de uma mesma tendência. Os resultados questionam modelos que tratam a agressividade como uma característica única e linear, indicando que diferentes formas de conflito podem estar relacionadas a pressões sociais e evolutivas distintas.

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A violência faz parte da natureza humana ou é apenas uma expressão possível de tendências que, ao longo da evolução, podem assumir diferentes formas? A pergunta ganha novos contornos diante de uma pesquisa que analisou 100 espécies de primatas, incluindo a espécie humana, e encontrou pouca relação evolutiva entre agressões moderadas e comportamentos letais. Em outras palavras, conflitos cotidianos e atos de violência extrema não parecem constituir simplesmente diferentes graus de uma mesma característica agressiva.

O resultado não significa que a evolução tenha deixado de ter influência sobre o comportamento humano, nem que a violência possa ser explicada apenas por fatores sociais ou culturais. A contribuição do estudo está em mostrar que a agressividade é mais complexa do que uma escala única, na qual bastaria aumentar a intensidade dos conflitos para chegar à violência letal.

Essa distinção oferece um campo fértil para a Doutrina Espírita. Se o Espírito não nasce moralmente pronto, tampouco traz consigo o mal como destino inevitável. Allan Kardec, na questão 115 de “O Livro dos Espíritos”, ensina: “Deus criou todos os Espíritos simples e ignorantes, isto é, sem saber”, destinados a progredir pelo conhecimento e a aproximar-se da perfeição.

Ao longo dessa trajetória, o ser humano conserva tendências ligadas às etapas primitivas de sua evolução. Kardec observa, em “A Gênese”, capítulo III, item 10, que as raízes das paixões e dos vícios encontram-se no instinto de conservação, especialmente intenso nos seres mais próximos da animalidade, “sem o contrapeso do senso moral”. Não se trata, portanto, de considerar tais impulsos como uma condenação, mas de compreender que aquilo que um dia esteve ligado à preservação e à disputa pode, sob a ação da razão e do sentimento, ser progressivamente educado e transformado.

É nesse ponto que a visão espírita encontra uma das suas maiores riquezas, pois é capaz de reconhecer os vestígios da animalidade no ser humano sem reduzir o ser humano a eles. A agressividade pode manifestar-se de diferentes maneiras, mas não define, por si só, a natureza espiritual. O progresso está exatamente na capacidade de transformar impulsos, educar desejos e ampliar a consciência para além dos interesses individuais.

A Mentora Joanna de Ângelis, em “Amor, Imbatível Amor”, sintetiza essa ideia ao afirmar que “o mal, remanescente dos instintos agressivos, predomina enquanto a razão deles não se liberta”. E acrescenta que o ser humano está destinado a superar os condicionamentos do percurso evolutivo, desenvolvendo gradualmente as aptidões que ainda permanecem adormecidas.

Tal perspectiva também permite olhar para a violência de maneira menos fatalista. Se ela não pode ser reduzida a uma única característica biológica, tampouco precisa ser encarada como sentença sobre o futuro da humanidade. Há tendências que necessitam de educação, experiências que exigem amadurecimento e comportamentos que precisam ser responsabilizados e transformados. Mas há, igualmente, a possibilidade permanente de progresso.

Assim, a questão mais fecunda não está em perguntar se o ser humano é naturalmente violento, mas no que ele faz com aquilo que ainda traz de primitivo em si. A evolução espiritual começa quando o instinto deixa de ser senhor e passa a ser educado pela razão, pela consciência e pelo amor. E, nessa caminhada, a fraternidade não representa uma ingenuidade diante da personalidade humana, mas uma das expressões mais altas de sua transformação.

Equipe Doutrinária do Espiritismo.net